第三百三十六章華夏不可分割
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第三百三十六章 華夏不可分割
拔都一邊高呼血債血償，一邊看著拖雷，心中有了一絲感動。
術赤一系諸王本來就和拖雷一系關系良好，現在拖雷說出這話，無疑是讓術赤一系更加歸心了。
說實話，拖雷有表演的成分在裏面，拔都也很清楚，不過他們兩個人都知道，這裏面其實是不乏真情實意的。
拔都為人本來就十分的重情義，而拖雷很像鐵木真，鐵木真本來也是一個十分看重情義的人，所以雖然他們之間摻雜了一些其他東西，但是情義卻是不少。
所以拔都毫不猶豫，就帶著諸王開始整頓兵馬，然後隨著拖雷，開始進攻窩闊臺的部族。
窩闊臺的部族由於在突襲大唐，圍攻岳家軍時死了不少，本來面對拖雷的大軍就有一些支持不住，本來術赤死了，拖雷還松了一口氣，但是他沒想到，拔都居然來了。
拔都絕對是一個極其優秀的將軍，他打起仗來，簡直是勢如破竹。
拔都在草原上的威望本來就十分的高，再加上哲別，拖雷，四傑等人的名氣，拖雷一方再次進攻簡直就是如虎添翼。
術赤一系諸王如同猛虎一般，將窩闊臺和察合臺的騎兵防線撕得粉碎，一天的時間，他們就推進了上百裏，若不是都是騎兵，這種推進速度，窩闊臺簡直可以算得上潰敗了。
不過，他離潰敗，恐怕也不遠了，拔都帶領著術赤一系諸王到來以後，就算是現在深受拖雷信任的哲別，也沒辦法再放水了。
現在的哲別，反而想盡快的弄死窩闊臺和察合臺，因為當初，他們兩個可是自己幫忙才逃出去的，要是被拖雷知道了……
當然，哲別的事情做得很幹凈，並沒有留下什麽手尾，不過哲別還是想，把自己的手尾徹底清除幹凈的，也就是，殺了他們！
因此現在的哲別絲毫沒有放水的意思，他反而帶著自己的部族沖在最前面，和術赤一系諸王，對著那些部族，揮起了自己的屠刀。
草原向來都是弱肉強食的，每一個被攻下的部族，高於車輪的男子，皆殺！女人則是成為了生育工具。
事實上，草原上的女人適應力還是極強的，服從強者，也是他們的天性或者說常態。
當初鐵木真的妻子也被人搶走了，若是他妻子不聽話，會活下來，並且生下血脈未知的術赤？想想都不可能。
殘陽如血，哲別冷臉看著一個部落被屠殺完畢後，望向西南方，那裏，是窩闊臺和察合臺的所在，他相信，很快，他就可以親手把他們兩個人宰掉，然後，在蒙古帝國中，再進一步！
哲別臉上泛起一絲微笑，他相信，那一天，並不會太遙遠。
此刻，東海，流求（臺灣）。
早在春秋時期，臺灣就被我們的先輩稱為“島夷”。
先秦時，稱臺灣為“瀛洲”，秦滅漢興，稱臺灣為“東瀛”。
三國時，又稱臺灣為“夷洲”，隋唐至宋朝時，稱臺灣為“流求”。
元朝時，又稱臺灣為“琉球”，明朝初葉，稱臺灣為“東番”；商船橫渡海峽時，習慣上以臺灣北部高山為辨別方向的標記，因山勢如罩雞之籠，故又稱“雞籠”。
明朝中葉，臺灣又有了“大灣”、“大員”、“臺員”之稱
福建沿海人民又稱之為“埋冤”，因為在開發臺灣過程中，不少大陸人民或遇風浪葬身魚腹，或水土不服客死他鄉，“其狀其慘，故以‘埋冤’名之”。
以上四個名稱與閩南土語“臺灣”的讀音相同，故稱之。
明朝萬歷年間，因臺灣“地形如彎弓，浮海如平臺”，遂稱之為“臺灣”。
1662年2月1日，民族英雄鄭成功打敗了盤踞臺灣38年的荷蘭殖民者，次年改臺灣為“東都”。後來，其子鄭經又改“東都”為“東寧”，而西方殖民者一度稱臺灣為“福摩薩”。
在古老的中國出現國家機器時，就把中國劃分為九州管理，記載這一史實的是中國最早的史書之一《尚書·禹貢篇》。
九州中的揚州管轄範圍北至淮河，東面至海，書中的“島夷卉服”就是指臺灣，“島夷”，就是臺灣的第一個名稱。
康熙33年（1642年）高拱乾主修的《臺灣府志》中表示，夏商時期的揚州包括臺灣。
《前漢書·地理志》中有這樣的記載，在會稽海外有“東人”，分為20餘國，“以歲時來獻見”；後來許多學者認為“東”應該指的就是臺灣。
在《後漢書·東夷列傳》中，更是把臺灣分為三部分，“東”即為北臺灣，“夷州”為中臺灣，“澶州”為南臺灣。
《三國志》中談及在孫權黃龍二年（230年）派軍隊出海遠征夷洲。不少學者認為“夷洲”就是臺灣。
三國東吳臨海郡太守沈瑩可以稱之為最早的臺灣學者，在他的《臨海水土志》對當時被稱為“夷洲”的臺灣情況有著專門記載，只是此書已經流失，主要內容記載在《太平禦覽》之中。
從所記內容來看，這是當時最完整的關於臺灣的文字資料。
通過《臨海水土志》，使得遠離臺灣海峽的許多內地人，知道了盡管是有限的、但是極為難得的臺灣的具體情況。
頗有大志的隋煬帝，施政並無多少值得誇耀的紀錄，但對外對內征戰卻有特殊的喜好，當然也對早有前朝前代所關註的臺灣起兵。
據《隋書·東夷傳》所載，隋煬帝曾於大業六年（610年）發動遠征琉求之戰。
“琉求”是何處？歷來爭議較大，但絕大部分學者都認為“琉求”即為臺灣，而非日本琉球。
不管如何，隋代對臺灣已經相當了解。
在《宋史·外國列傳》中則明確記載，琉求國在泉州之東，有海島稱“澎湖”，煙火相望。
趙汝適的《諸蕃志》中也有類似的記載，當然所記內容並不是太詳細。
作者寫了如此多的記載，只為了證明了一件事情，臺灣，是中國的！
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拔都一邊高呼血債血償，一邊看著拖雷，心中有了一絲感動。
術赤一系諸王本來就和拖雷一系關系良好，現在拖雷說出這話，無疑是讓術赤一系更加歸心了。
說實話，拖雷有表演的成分在裏面，拔都也很清楚，不過他們兩個人都知道，這裏面其實是不乏真情實意的。
拔都為人本來就十分的重情義，而拖雷很像鐵木真，鐵木真本來也是一個十分看重情義的人，所以雖然他們之間摻雜了一些其他東西，但是情義卻是不少。
所以拔都毫不猶豫，就帶著諸王開始整頓兵馬，然後隨著拖雷，開始進攻窩闊臺的部族。
窩闊臺的部族由於在突襲大唐，圍攻岳家軍時死了不少，本來面對拖雷的大軍就有一些支持不住，本來術赤死了，拖雷還松了一口氣，但是他沒想到，拔都居然來了。
拔都絕對是一個極其優秀的將軍，他打起仗來，簡直是勢如破竹。
拔都在草原上的威望本來就十分的高，再加上哲別，拖雷，四傑等人的名氣，拖雷一方再次進攻簡直就是如虎添翼。
術赤一系諸王如同猛虎一般，將窩闊臺和察合臺的騎兵防線撕得粉碎，一天的時間，他們就推進了上百裏，若不是都是騎兵，這種推進速度，窩闊臺簡直可以算得上潰敗了。
不過，他離潰敗，恐怕也不遠了，拔都帶領著術赤一系諸王到來以後，就算是現在深受拖雷信任的哲別，也沒辦法再放水了。
現在的哲別，反而想盡快的弄死窩闊臺和察合臺，因為當初，他們兩個可是自己幫忙才逃出去的，要是被拖雷知道了……
當然，哲別的事情做得很幹凈，並沒有留下什麽手尾，不過哲別還是想，把自己的手尾徹底清除幹凈的，也就是，殺了他們！
因此現在的哲別絲毫沒有放水的意思，他反而帶著自己的部族沖在最前面，和術赤一系諸王，對著那些部族，揮起了自己的屠刀。
草原向來都是弱肉強食的，每一個被攻下的部族，高於車輪的男子，皆殺！女人則是成為了生育工具。
事實上，草原上的女人適應力還是極強的，服從強者，也是他們的天性或者說常態。
當初鐵木真的妻子也被人搶走了，若是他妻子不聽話，會活下來，並且生下血脈未知的術赤？想想都不可能。
殘陽如血，哲別冷臉看著一個部落被屠殺完畢後，望向西南方，那裏，是窩闊臺和察合臺的所在，他相信，很快，他就可以親手把他們兩個人宰掉，然後，在蒙古帝國中，再進一步！
哲別臉上泛起一絲微笑，他相信，那一天，並不會太遙遠。
此刻，東海，流求（臺灣）。
早在春秋時期，臺灣就被我們的先輩稱為“島夷”。
先秦時，稱臺灣為“瀛洲”，秦滅漢興，稱臺灣為“東瀛”。
三國時，又稱臺灣為“夷洲”，隋唐至宋朝時，稱臺灣為“流求”。
元朝時，又稱臺灣為“琉球”，明朝初葉，稱臺灣為“東番”；商船橫渡海峽時，習慣上以臺灣北部高山為辨別方向的標記，因山勢如罩雞之籠，故又稱“雞籠”。
明朝中葉，臺灣又有了“大灣”、“大員”、“臺員”之稱
福建沿海人民又稱之為“埋冤”，因為在開發臺灣過程中，不少大陸人民或遇風浪葬身魚腹，或水土不服客死他鄉，“其狀其慘，故以‘埋冤’名之”。
以上四個名稱與閩南土語“臺灣”的讀音相同，故稱之。
明朝萬歷年間，因臺灣“地形如彎弓，浮海如平臺”，遂稱之為“臺灣”。
1662年2月1日，民族英雄鄭成功打敗了盤踞臺灣38年的荷蘭殖民者，次年改臺灣為“東都”。後來，其子鄭經又改“東都”為“東寧”，而西方殖民者一度稱臺灣為“福摩薩”。
在古老的中國出現國家機器時，就把中國劃分為九州管理，記載這一史實的是中國最早的史書之一《尚書·禹貢篇》。
九州中的揚州管轄範圍北至淮河，東面至海，書中的“島夷卉服”就是指臺灣，“島夷”，就是臺灣的第一個名稱。
康熙33年（1642年）高拱乾主修的《臺灣府志》中表示，夏商時期的揚州包括臺灣。
《前漢書·地理志》中有這樣的記載，在會稽海外有“東人”，分為20餘國，“以歲時來獻見”；後來許多學者認為“東”應該指的就是臺灣。
在《後漢書·東夷列傳》中，更是把臺灣分為三部分，“東”即為北臺灣，“夷州”為中臺灣，“澶州”為南臺灣。
《三國志》中談及在孫權黃龍二年（230年）派軍隊出海遠征夷洲。不少學者認為“夷洲”就是臺灣。
三國東吳臨海郡太守沈瑩可以稱之為最早的臺灣學者，在他的《臨海水土志》對當時被稱為“夷洲”的臺灣情況有著專門記載，只是此書已經流失，主要內容記載在《太平禦覽》之中。
從所記內容來看，這是當時最完整的關於臺灣的文字資料。
通過《臨海水土志》，使得遠離臺灣海峽的許多內地人，知道了盡管是有限的、但是極為難得的臺灣的具體情況。
頗有大志的隋煬帝，施政並無多少值得誇耀的紀錄，但對外對內征戰卻有特殊的喜好，當然也對早有前朝前代所關註的臺灣起兵。
據《隋書·東夷傳》所載，隋煬帝曾於大業六年（610年）發動遠征琉求之戰。
“琉求”是何處？歷來爭議較大，但絕大部分學者都認為“琉求”即為臺灣，而非日本琉球。
不管如何，隋代對臺灣已經相當了解。
在《宋史·外國列傳》中則明確記載，琉求國在泉州之東，有海島稱“澎湖”，煙火相望。
趙汝適的《諸蕃志》中也有類似的記載，當然所記內容並不是太詳細。
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